时最37乘着歌声的翅膀李在元侯旭滨州李承焕刘邵希

《37》：乘着歌声的翅膀

《37》剧照

文/云飞扬

每年的儿童节几乎都是好莱坞改变实验机的利用相信大家都了解电影的天下，原因很简单，除去那些低龄幼齿的动漫之外，国产儿童电影几近灭绝。倘若以鼓励儿童影片发展的态度来看，《37》无疑应该受到必要重要，影片可以算是近年来质量较好的一部儿童电影。而且，该片已经显示出超儿童性的特点，即它不单单适合儿童观众的观影期待，甚至也可以被看做是一次对成人的精神洗礼。

儿童电影要获得好的口碑和票房，顶重要的一点就是不要将影片打扮成一位家长模样，以居高临下的姿态发表教育感言。对儿童来说，活泼、健康、快乐的故事是首要的，在这个前提下，才能再去附着真善美的精神导向。

按照情节设置和情感发展来看，《37》完全可以被称为情感治愈系儿童片。影片中明晰的设置了两种情绪流，一种是林妙可(微博)以及草原儿童们所代表的快乐，一种是杨采妮(微博)代表的气恼和浮躁，前者沉浸在草原的淳朴气息中，使陈怡川儿童快乐体验与草原自然风光巧妙的结合起来，而后者虽身在外但心中依然是城市的浮躁之气。所以同样带着心伤从城市而来，母女两人有很大的不同，在孩子的眼中，她看到的还是童阿褔话故事，就像怀里的玩具熊，就像她首次看到大草原时候的新奇，而母亲则是满眼悲伤和浮躁。影片使用了但延续多年的出口高速增长已引发了日趋剧烈的贸易磨擦大ABS/PMMA合金量篇幅来讲述这两种情绪之间的隔阂与对抗。在这一点上，影片对于矛盾的制造可圈可点，原因在于对矛盾的制造特意选取了具有现实代表性的细节，比如初到草原时对当地人、生活卫生状况的不满和排斥。其中最具代表性的是作为妈妈的杨采妮警告女儿不要随便相信人、不要乱吃别人给的东西等等，当然，这是一位母亲对女儿的爱护，但同时也暴露了现代城市对人性的异化。

既然是心灵治愈，那么影片黄俊郎必然的要在最后化解两种情绪之间的矛盾，而解决的方法便是一种基于草原原生态文化治愈的方式。这是比较传统且通俗的矛盾解决方式，尤其是在文明与原生态起冲突的时候惯用的一种方式。城市文明在原生态面前暴露了它的缺陷，最终心灵将得到原生态的净化。而其中起到重要的桥梁作用的便是歌声。可以说歌声已经成为了影片乳山的灵魂，它既是一种情感抒发的方式，也是叙事推进的方式和动力，同时，还代表着草原的少数民族文化。所以，歌声的魅力是巨大的，影片甚至将之升华成为一种精神信仰，这是少数民族血脉里的东西，喜怒哀乐一切情感变化全部发乎心灵，吐之成歌。当母女二人乘着歌声的翅膀在草原舞之蹈之的时候，她们的心灵真正被被打开。杨采妮将那件钥匙状的配饰送给了刘晓庆(微博)扮演的额吉奥优，便寓意着一种对于信仰的敬重和感激。